عمومی و متفرقه

خرید ارزان اعتقادات مسیحیت 28 ص

آیین مسیحیت یکی از دین های بزرگ دنیای امروز است. دینی که با پیشینه ای 2000 ساله، در بسیاری از جوامع انسانی کنونی (عمدتاً غربی) حضوری ریشه دار داشته و خاستگاه تحولات فرهنگی و اجتماعی متعددی در تاریخ حیات آنها بوده است. هسته اصلی و وجودی این دین، اصل پرستش خداوندی متعال به نام «اب» می باشد که با تجلیا
23 تعداد صفحات
.doc فرمت
66 کیلوبایت حجم فایل
40,000 تومان قیمت فایل
فایل با عنوان خرید ارزان اعتقادات مسیحیت 28 ص با تعداد 23 صفحه در دسته بندی عمومی و متفرقه با حجم 66 کیلوبایت و قیمت 40000 تومان و فرمت فایل .doc با توضیحات مختصر آیین مسیحیت یکی از دین های بزرگ دنیای امروز است. دینی که با پیشینه ای 2000 ساله، در بسیاری از جوامع انسانی کنونی (عمدتاً غربی) حضوری ریشه دار داشته و خاستگاه تحولات فرهنگی و اجتماعی متعددی در تاریخ حیات آنها بوده است. هسته اصلی و وجودی این دین، اصل پرستش خداوندی متعال به نام «اب» می باشد که با تجلیا ...و عنوان انگلیسی Buy cheap Christian beliefs 28 p را می توانید هم اکنون دانلود و استفاده نمایید
خرید ارزان اعتقادات مسیحیت 28 ص

توضیحات فایل:
لینک دانلود و خرید پایین توضیحات
دسته بندی : وورد
نوع فایل : Word (..docx) ( قابل ویرایش و آماده پرینت )
تعداد صفحه : 23 صفحه

قسمتی از متن Word (..docx) :

آیین مسیحیت یکی از دین های بزرگ دنیای امروز است. دینی که با پیشینه ای 2000 ساله، در بسیاری از جوامع انسانی کنونی (عمدتاً غربی) حضوری ریشه دار داشته و خاستگاه تحولات فرهنگی و اجتماعی متعددی در تاریخ حیات آنها بوده است. هسته اصلی و وجودی این دین، اصل پرستش خداوندی متعال به نام «اب» می باشد که با تجلیات خاص الوهی اش مانند «عیسی مسیح» و «روح القدس» انسان را از گمراهی نجات داده و به سعادت و رستگاری رهنمون ساخته است (توماس میشال یسوعی، مدخل الی العقیده المسیحیه، ص57-55.) لذا اصل خداشناسی در جهان بینی مسیحیت امری مهم و کلیدی به شمار می رود. البته خداشناسی در مسیحیت امری نسبتاً پیچیده است. خداشناسی که از پیکره یکتاپرستی صریح و شفاف یهودیت ریشه گرفته و ساختاری توحیدی دارد، اما در عین حال از نوعی تثلیث الوهیتی سخن می گوید که صریحاً با توحید خالص یهودی در تزاحم است. با این وجود اصل پرستش خداوندی ازلی، ابدی، خالق، علیم، رحیم و بخشنده که در طول تاریخ بشر همواره حضوری ملموس داشته است، رکنی بنیادین در اصول اعتقادات و جهان بینی مسیحیت می باشد. (جان ناس، تاریخ جامع ادیان، ص591) نام خدای مسیحیت مسیحیان خداوند خویش را «آب» یا «ابا» (abba) می خوانند. این لفظ واژه ای «آرامی» است و به معنی پدر می باشد (قاموس کتاب مقدس، ص2). پدر آسمانی که هستی و حیات آدمی در دست اوست. این تعبیر به کرات در اناجیل چهارگانه از زبان عیسی علیه السلام نقل شده است؛ به گونه ای که عیسی، خداوند را پدر آسمانی خود (مانند متی 34،25) و تمام انسان های مومن می خواند. (مانند متی 9،6). تعبیر پدر آسمانی واژه ای ضمیرآشنا و صمیمی است که تداعی کننده محبت و نوازش بزرگوارانه از سوی خداوند بر انسان می باشد. این نام با تعالیم عیسوی که بیان کننده وجود رابطه ای صمیمانه و پر محبت بین خداوند و انسان می باشد، تناسب بیش تری دارد. واژه اب در کلام مسیح، نه تنها تداعی کننده وجود نوعی خیراندیشی، توام با مراقبت و حساسیت خداوند بر انسان است، بلکه متضمن نوعی اقتدار، برتری، حکومت و تسلط خداوند بر عالم هستی و مخصوصاً انسان نیز می باشد. (رابرت ویر، جهان مذهبی، ج2، ص692) ابا و یهوه بنا بر آنچه از تاریخ و اناجیل چهارگانه مشهود است، «عیسی ناصری» علیه السلام ملقب به مسیح خود یک عبرانی یهودی بوده است. حتی مادر او نیز قدیسه ای یهودی به نام مریم بود و در جامعه یهودی و تحت تعلیمات یهودیان اصیل و مومنی مانند ذکریای نبی و یوسف (شوهر مریم)، بزرگ شد (لوقا، باب 1و2). او بر یهودی بودن خود اقرار داشت و حتی در کلمات صریحاً بیان داشت که تنها برای هدایت آنان مبعوث شده است: «آن وقت عیسی به آن زن گفت: من از طرف خدا فرستاده شده ام تا به یهودیان کمک کنم نه به غیر یهودیان، چون یهودیان گوسفندان گم شده خدا هستند.» (متی، 24،15) بدین لحاظ مسیحیت را باید آیینی دانست که از بطن یهودیت برخواسته است، به گونه ای که در ابتدا تصور همه از تعالیم مسیح، دینی کاملاً جدید و مستقل نبود، بلکه حتی از زبان خود «عیسی ناصری» (مسیح)، آن تنها یک اصلاح گری (رفرم) در یهودیت قلمداد می شده است (متی،17،5). در همین راستا واژه ابا را نیز باید تنها، عنوان تازه ای برای خداوند یکتای یهودیان «یهوه» محسوب کرد، خداوندی که دارای هویتی روشن و تجلیاتی بارز بوده است و تا آن زمان بیش از 1000 سال به این نام مقدس خوانده و ستایش شده بود. البته این نامگذاری احتمالاً ریشه در تعالیم یهودی دارد و از تعابیری که در متون مقدس یهودی در خصوص رابطه بین خداوند و قوم برگزیده اش ذکر شده بود، ریشه گرفته است. چنان که در عباراتی از کتاب «مزامیر داود» (مانند مزمور،7،2) و یا کتاب «هوشع بنی» (باب 1،11) قوم یهود از زبان «یهوه» فرزند خوانده شده اند و خداوند (یهوه) خود را پدر آنها نامیده است. بدین تعبیر نهادن نامی جدید برای خداوند (یهوه) به معنی معبودی جدید با صفات متفاوت نبوده است؛ بلکه این گزینه، انتخابی بوده که در تعریف جدید عیسی ناصری علیه السلام از خداوند، گویایی بیش تری بر صفات خاصی چون «محبت»، «بخشش»، «مرحمت» و «اقتدار بزرگوارانه» یهوه داشته است. هرچند این گونه تعابیر از خداوند در دید یهودیان آن زمان و (حتی امروزی نیز)- از لحاظ نزدیکی و محرمیت و نامتناسب بودن با خداوند- تا حدودی کفرآمیز به نظر می آمد (رابرت ویر، جهان مذهبی، ج2، ص692)، اما تاکید وی بر قدرت، جلال، داوری و اقتدار مطلق خداوندی بر جهان هستی، این دیدگاه را کم رنگ می نماید. البته قابل تصور است که احتمالاً علت اصلی و تاریخی رسمیت دادن و تاکید نمودن بر این نام جدید، به جای استفاده نمودن از «یهوه» نوعی استقلال طلبی «آباءکلیسا»ی مسیحی قرون اولیه میلادی از جامعه یهودیان نیز بوده است تا با ایجاد تمایزی ملموس خود را در جامعه مومن یهودی آن زمان متمایز ساخته، هویت مستقلی برای جامعه کلیسا (جامعه مسیحی) ایجاد نمایند. اصل تجسد دومین اصل اعتقادی مسیحیت را می توان اصل «تجسد» دانست؛ اصلی که تا حدی مسیر این آیین را از طریقت یک دین یکتاپرستانه جدا می سازد و تصویری اساطیری را به خداوند و سفیر محبتش یعنی عیسی مسیح می دهد. او همچون پدری مهربان است که بر مخلوقات خود مخصوصاً بر انسان عنایت و لطف وافری دارد و برای نجات او از تباهی و گمراهی، دست به کار شده و فرزند خود را برای فداشدن به این دنیا فرستاده است تا آنان را پاک نماید. (انجیل یوحنا،3، 17و16) اصل تجسد، در حقیقت اعتقادی است که مسیحیان به جسمیت یافتن «کلمه» ازلی الهی (لوگوس) و ظهور خود او در شخصیت انسانی عیسی مسیح دارند؛ «کلمه» ای که غیرمخلوق بوده و خود، خالق یا واسطه خلق همه چیز است. -«آن زمانی که هنوز هیچ چیز نبود، کلمه وجود داشت و با خدا بود و او همیشه زنده بوده است و خود او خداست. هرچه هست به وسیله او آفریده شده است، زندگی جاوید در اوست و این زندگی به تمام مردم نور می دهد. زندگی او نوری است که در تاریکی می درخشد و تاریکی هرگز نمی تواند آن را خاموش نماید... کلمه خدا انسان شد و روی این زمین و در بین ما زندگی کرد... خدا قانون هایش را به وسیله موسی به مردم داد. ولی به وسیله عیسی مسیح او خودش را به ما ظاهر کرد و محبتش را نشان داد. کسی هرگز خدا را ندیده است، ولی البته مسیح او را دیده است چون او همیشه با خدای پدر است و هرچه باید درباره خدا بدانیم، مسیح به ما گفته است.» (انجیل یوحنا، باب1) این نگرش، شخصیت عیسی علیه السلام را از یک وجود تاریخی به یک ماهیت اسطوره ای (مانند اساطیر یونان) تبدیل نمود و ماهیت تاریخی او را تا حد زیادی تحت شعاع قرار داد، پایه گذار این نگرش را باید «پولس» (سن پل) و در پی او یوحنا و کلمنت دانست که به عنوان رسولان برجسته مسیح و آباء بنام کلیسای (جامعه مسیحی) قرن اول میلادی معروف هستند. - «مسیح چهره دیدنی خدای نادیده است. حتی پیش از اینکه خدا چیزی بیافریند، مسیح وجود داشت. در واقع به وسیله عیسی مسیح تمام هستی ها در آسمان و زمین به وجود آمد. یعنی تمام چیزهای دیدنی و نادیدنی. (نامه پولس به مسیحیان کولسی1: 16و15) این دیدگاه حتی بعدها در جامعه مسیحیت تقویت گردید و پس از اینکه محققان در دوران «روشنگری اروپا» (رنسانس) با روش نقد تاریخی نتوانستند به طریق روایت تاریخی، زندگی «عیسی ناصری» را تعقیب نموده به ماهیت او پی ببرند، به مرور نظریه «اسطوره گرایی» در مقابل جریان «عقل گرایی» شکل گرفت و زبان کتاب مقدس را به جای تاریخ نگاری رشد یافته، بیش تر نوعی اسطوره سرایی در نظر گرفتند. از پیشگامان این نظریه می توان از «ولنی دوپویی» نام برد که در سال 1791 داستان عیسی را به یک اسطوره خورشیدی تنزل داد و یا از متفکرین مسیحی بنامی مانند «برونوباور، جان مکینان رابرتسون، کوشو، گوردن ریلندز و ادوارد دو ژاردن» نام برد که در این موضوع صاحب آثار مهم و مطرحی بوده اند. اینان مدعی بودند که عیسایی که کلیسا معرفی می کند ابتدائاً خداست و برای مردم عصر حاضر که در توضیح پدیده ها احساس بی نیازی از خدایان می کنند، عیسی یک اسطوره است. اما در مقابل محققان تاریخ گرا مانند باروخ (بندیکت) اسپینوزا(1677-1632)، هرمان ساموئل رایماروس(1768-1727) و ارنست رنان در کتاب زندگینامه عیسی(1863) و آلبرت شوایتزر (1965-1875) در کتاب جست وجوی عیسای تاریخی(1906) مدعی گشتند که عیسی صرفاً یک خدا به شمار نمی رود و حتی کلیسا نیز او را موجودی می داند که هم خدا است و هم انسان. این گروه از متفکران عمدتاً عیسی را آموزگار برجسته اخلاق و یک «ربی» یهودی می دانند که زندگی کرد و مصلوب شد. البته طرفین در اثبات نظریه خود دلایل قانع کننده ای دارند، اما در عین حال از پیروزی بر نظریه طرف مقابل ناتوان هستند. در برخی موارد این دو دیدگاه باهم تلفیق شده اند. به این معنا که در برخی گزارش ها می توان دو عیسی یافت: «عیسای اسطوره ای، اسطوره انسان- خدا» و «عیسای تاریخی» که به دست پونتیوس پیلاطس مصلوب گردید. لذا این سوال همچنان باقی است که آیا عیسی انسانی بوده که به گونه ای خدا شمرده شد؟ یا خدایی بوده که به گونه ای انسان گردید؟ (برداشتی از مقاله کتاب شناختی مسیحیت 2، لیلا هوشنگی) تثلیث در نظام خداشناسی مسیحیت، پس از خدای پدر (ابا) و خدای پسر (مسیح)، با شخصیت الوهی دیگری به نام روح القدس مواجه می شویم که سمت اجرایی داشته و کارکردش به فعلیت رساندن فرمان های خدای پدر (متی، 16:3) و یاری نمودن خدای پسر می باشد. او عامل تولد عیسی مسیح از دختر باکره ای به نام مریم مقدس است و خدای پدر به وسیله او مریم را بارور ساخته و مسیح را از او متولد ساخت (کاترین موری لاچوگنا، الیاده، ج15، ص57-53، تثلیث) روح القدس یکی از اقانیم ثلاثه الهیه در مسیحیت می باشد. البته در مرتبه ای پایین تر از خدای پدر و پسر، چنان که او را روح الله و روح مسیح نیز می خوانند. در تعابیر رسولان مسیح و آباء کلیسا او مبدع و مخترع حیات می باشد (قاموس کتاب مقدس، ص424). او قلوب مومنین را تقدیس و تسلی می دهد و عیسی به شاگردانش بارها یاری و تسلی بخشی او را نوید داده است (انجیل یوحنا، باب 16،14 و باب 7، 16 و 8). در اعتقادات مسیحی روح القدس همان است که همواره انسان را برای قبول حقیقت، درک راستی، ایمان و اطاعت الهی ترغیب می نماید. او کسی است که اشخاص دل مرده در گناه و خطا را زنده می گرداند و ایشان را پاک و منزه ساخته، لایق تمجید خداوند می سازد (نامه پولس به رومیان، باب 8، 26 و 27). آنانی که از آن مسیح هستند به وسیله او جذب می گردند و اوست که همواره مسیح را به مومنین می نمایاند و عقول آنان را منور ساخته، خون مسیح را در قلوب ایشان جریان می دهد و آن فضائل و محاسنی که اخلاق بنی آدم را مزین و مصفا می گرداند را بر آن ارزانی کند. (قاموس کتاب مقدس، ص424).
فرمت فایل ورد می باشد و برای اجرا نیاز به نصب آفیس دارد
عمومی و متفرقه
تحقیق در مورد اعتقادات مسیحیت 28 ص

35,000 تومان

تحقیق در مورد اعتقادات مسیحیت 28 ص

تعداد صفحات: 28

فرمت: .doc

حجم فایل: 65 کیلوبایت


دانش آموزی و دانشجویی
تحقیق  اعتقادات مسیحیت 28 ص

8,000 تومان

تحقیق اعتقادات مسیحیت 28 ص

تعداد صفحات: 34

فرمت: .doc

حجم فایل: 65 کیلوبایت


پروداک فایل

تسهیل در دسترسی به فایل مورد نظر در فروشگاه های فایل دارای نماد اعتماد الکترونیکی

جستجو و دریافت سریع هر نوع فایل شامل: دانشگاهی: مقاله، تحقیق، گزارش کارآموزی، بررسی، نظری، مبانی نظری آموزشی و تدریسی: پاورپوینت، فایل، پروژه، درس‌نامه، طرح درس روزانه، درس پژوهی، یادگیری، آموزش، معلم، دانش‌آموزان، سناریوی آموزشی، بک‌آپ کودک. فناوری و دیجیتال: دانلود، بک‌آپ، ppt، اتوکد، قابل ویرایش، حسابداری، سامسونگ دیجیتال، pdf. روان‌شناسی و علوم تربیتی: پاورپوینت، طرح درس نویسی هنری و طراحی: معماری، عکاسی، وکتور، طراحی سایر: تم تولد، بک‌آپ تولد، ابتدایی، خرید دانلود رایگان، اصول، کورل، بک‌آپ آتلیه پروداک فایل