پاورپوینت تحقیق درباره ارزیابی و بررسی اقتصاد اسلامی

— پاورپوینت شامل تصاویر میباشد —-

اسلاید ۱ :

زکات

اسلام براى کم کردن فاصله طبقاتى در میان مسلمین قانون «زکات» را تشریع کرده و به ثروتمندان دستور داده است تا سهم عادلانه اى از اموال و درآمدهاى فردى خود را به عنوان زکات به بیت المال اسلام بپردازند. این اموال که روى هم رفته، رقم مهمّى را تشکیل مى دهد، نقش مؤثّرى در مبارزه با فقر و کم کردن فاصله طبقاتى و کمک به عمران و آبادى دارد.

در سخنان پیشوایان اسلام مى خوانیم که مقدار «زکات» به قدرى دقیق تعیین شده که اگر همه کسانى که زکات بر آنها واجب است به وظیفه خود عمل کرده و آن را بپردازند مى توان بکلى فقر را از جامعه اسلامى ریشه کن ساخت. وجود فقر تنها به خاطر این است که عده زیادى از اطاعت این دستور حیاتى امتناع می ورزند و آنها در پیشگاه خداوند بزرگ مسئولند.

اسلاید ۲ :

مصارف هشتگانه زکات، اهمّیت و نقش تشریع این حکم اسلامى را در ساختن یک اجتماع سالم منعکس مى سازد. قرآن مجید در آیه ۶۰ سوره توبه این «موارد هشتگانه» را چنین شرح مى دهد:

زکات اموال باید تنها در مورد

«فقیران»،

«مستمندان»،

«کسانى که براى جمع آورى آن مى کوشند» (به تناسب کار و زحمتشان)،

«جلب و جذب غیر مسلمانان به اسلام»،

«خریدن و آزاد ساختن غلامان»،

«اداى دین بدهکارانى که از پرداختن بدهى خود عاجزند»،

«افرادى که در سفر وا مانده اند»

و «در راه خدا» (هرگونه کار خیر و عام المنفعه) مصرف گردد.

اسلاید ۳ :

با توجّه به این که مصرف اخیر (فى سبیل الله) که یکى از مصارف هشتگانه زکات است مفهوم وسیعى داشته و کلیّه امور عمرانى، گسترش فرهنگ، بهداشت، ساختن پل ها، راه ها، بیمارستان ها و مدارس را شامل مى گردد، نقش مهمّ این مالیات اسلامى، در عمران و آبادى به خوبى آشکار مى شود.

اسلاید ۴ :

خمس

«خمس» به معنى پرداختن «۲۰ درصد» از مازاد درآمد سال پس از کسر تمام هزینه هاى زندگى سالانه و یکى از اقلام مالیات هاى اسلامى است که به منظور تأمین زندگى نیازمندان و مبارزه با فقر، توسعه تبلیغات اسلامى و تأمین سایر نیازمندى هاى مادّى و معنوى جامعه اسلامى تشریع شده است.

خمس به همه در آمد تعلق نمى گیرد، بلکه مربوط به مازاد از مخارج سالانه است، بنابراین کسانى که مخارجشان از درآمدشان بیشتر و یا مساوى است هیچ گونه وظیفه اى در این قسمت ندارند، و تنها کسانى که در آمدشان از مخارجشان بیشتر است باید ۲۰ درصد باقیمانده درآمد سال خود را به بیت المال بپردازند و این رقمِ قابل توجّهى براى بیت المال اسلام محسوب شده و به مسلمین امکان مى دهد که بسیارى از مشکلات مادّى، اجتماعى و دینى را حل کنند.

اسلاید ۵ :

البتّه خمس منحصر به مازاد در آمد کسب و کار نیست، بلکه در معدن، غوص (آنچه به وسیله غوّاصى از دریا خارج مى شود)، گنج هاى بدون صاحبى که از زیر خاک بیرون مى آورند، و در غنایم جنگى نیز خمس واجب است، در این موارد خمس به همه درآمد تعلق مى گیرد و تنها هزینه هاى انجام کار از آن کسر مى شود.

طرز تقسیم خمس و تعیین مصارف دقیق آن در فقه اسلامى مذکور و شرح آن از عهده این بحث فشرده خارج است.

اسلاید ۶ :

انفاق

مسأله انفاق (بخشش در راه خدا) گرچه از واجبات نیست ولى اسلام فوق العاده به آن اهمیّت داده و آیات زیادى از قرآن مجید به آن اختصاص یافته است.

این انفاق هاى مستحبّى یکى دیگر از عوامل توزیع عادلانه ثروت و مبارزه با فقر و توسعه فاصله طبقاتى است. انفاق ممکن است نسبت به اشخاص انجام گیرد و یا به صورت مؤسسّات خیریّه اى درآید و با برنامه خاصى به وسیله نیکوکاران توزیع گردد و از این نظر تفاوتى نیست بلکه صورت دوّم غالباً مؤثرتر و مفیدتر خواهد بود.

اسلاید ۷ :

وقف و اموال عمومى

یکى دیگر از موضوعاتى که به هدف توزیع عادلانه ثروت و مبارزه با فقر و یا تمرکز سرمایه، کمک مؤثّرى مى کند، مسأله وقف و اموال عمومى است.

وقف بر دو قسم است:

وقف عام

وقف خاص.

در وقف خاص منافع یک مال به عده مخصوصى اختصاص داده مى شود (مانند فرزندان واقف)، ولى در وقف عامِ که اکثر موارد وقف را تشکیل مى دهد عین موقوفه به عموم یا بخش عظیمى از اجتماع تعلّق پیدا کرده و جزو اموال عمومى مى گردد.

تشویق اسلام به مسأله وقف، و اقدام پیشوایان بزرگ به آن، سبب شده بخش قابل توجّهى از اموال از شکل خصوصى درآمده و رنگ عمومى به خود گیرد و در خدمت توده هاى عظیم اجتماع به کار افتد،که این خود گام دیگرى براى توزیع عادلانه ثروت محسوب مى گردد.

اسلاید ۸ :

مالکیّت در اسلام

از نظر اسلام، مالکیّت «واقعى و مطلق» مخصوص خداست و مالکیّت او نسبت به همه چیز و همه موجودات در پهنه جهان هستى، مالکیّت حقیقى است و جنبه «تکوینى» دارد، نه قراردادى و قانونى و تشریعى چرا که او آفریدگار همه چیز و مدیر و مدبّر آنهاست:

آنچه در آسمان ها و زمین است از آن اوست (سوره بقره، آیه ۲۵۵) بنابراین مالکیّت دیگران باید با اجازه و فرمان خدا و طبق قوانین او صورت گیرد.

اسلاید ۹ :

مالکیّت شخصى و کار

اسلام مالکیّت شخصى را محترم شناخته و هرکس را مالک دسترنج خود مى داند، و کار را پایه مالکیّت    مى شناسد.

این یک قانون طبیعى است که اسلام آن را امضا کرده است، چرا که هرکس مالک طبیعى خود و نیروهاى خویش است. دسترنج و فرآورده هاى هرکس در واقع تبلورى از نیروهاى وجودى او محسوب مى گردد، بنابراین همان طور که انسان مالک خود و نیروهاى خویش است مالک کار و دسترنج خود نیز مى باشد

اسلاید ۱۰ :

احیا و حیازت

اگر کسى زمین مواتى را احیا کند (آباد سازد) مالک آن مى شود و پیغمبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) مى فرماید:

کسى که زمین مواتى را احیا کند مال اوست وسائل الشیعه، ج ۱۷، صفحه ۳۲۷ «حیازت» (دست یافتن به منابع و مواهب طبیعى پیش از آن که دیگرى به آن دست یابد) یکى دیگر از اسباب مالکیّت است، که در فقه اسلام تحت عنوان «من حازملک»; کسى که حیازت کند مالک مى شود» ذکر شده است.